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13 筑波嶺の 峰より落つる みなの川 恋ぞつもりて 淵となりぬる つくばねの みねよりおつる みなのがは こひぞつもりて ふちとなりぬる 陽成院 ようぜいいん
21 今来むと いひしばかりに 長月の 有明の月を 待ち出でつるかな いまこむと いひしばかりに ながつきの ありあけのつきを まちいでつるかな 素性法師 そせいほうし
27 みかの原 わきて流るる いづみ川 いつみきとてか 恋しかるらむ みかのはら わきてながるる いづみがは いつみきとてか こひしかるらむ 中納言兼輔 ちゅうなごんかねすけ
手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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13 筑波嶺の 峰より落つる みなの川 恋ぞつもりて 淵となりぬる つくばねの みねよりおつる みなのがは こひぞつもりて ふちとなりぬる 陽成院 ようぜいいん
21 今来むと いひしばかりに 長月の 有明の月を 待ち出でつるかな いまこむと いひしばかりに ながつきの ありあけのつきを まちいでつるかな 素性法師 そせいほうし
27 みかの原 わきて流るる いづみ川 いつみきとてか 恋しかるらむ みかのはら わきてながるる いづみがは いつみきとてか こひしかるらむ 中納言兼輔 ちゅうなごんかねすけ
手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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27 みかの原 わきて流るる いづみ川 いつみきとてか 恋しかるらむ みかのはら わきてながるる いづみがは いつみきとてか こひしかるらむ 中納言兼輔 ちゅうなごんかねすけ
手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
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13 筑波嶺の 峰より落つる みなの川 恋ぞつもりて 淵となりぬる つくばねの みねよりおつる みなのがは こひぞつもりて ふちとなりぬる 陽成院 ようぜいいん
21 今来むと いひしばかりに 長月の 有明の月を 待ち出でつるかな いまこむと いひしばかりに ながつきの ありあけのつきを まちいでつるかな 素性法師 そせいほうし
27 みかの原 わきて流るる いづみ川 いつみきとてか 恋しかるらむ みかのはら わきてながるる いづみがは いつみきとてか こひしかるらむ 中納言兼輔 ちゅうなごんかねすけ
手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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21 今来むと いひしばかりに 長月の 有明の月を 待ち出でつるかな いまこむと いひしばかりに ながつきの ありあけのつきを まちいでつるかな 素性法師 そせいほうし
27 みかの原 わきて流るる いづみ川 いつみきとてか 恋しかるらむ みかのはら わきてながるる いづみがは いつみきとてか こひしかるらむ 中納言兼輔 ちゅうなごんかねすけ
手を切る,関係をなくす。これまでの関係をなかったことにする。
もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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もちづき,満月。陰暦十五夜の月。語源は、「満月」の「満」の訓読み「みち」から「もち」に変化した、さらに餅の「もち」は「望月」が由来などの説がある。
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